Schürze und Gender

Ein Foto aus meiner Sammlung: Frauenrunde in Servierschürzen. Weiße Spitzenschürzen der Kategorie „Zierschürzen“. (Die Gruppe hat fürs Foto einen Tisch, Stühle, Geschirr und Kuchen in den Schnee geschleppt. Mehr weiß ich dazu auch nicht, aber ich finds toll.)

Und auf Wunsch einer Kreuzberger Bloggerin im Kochschürzen-Sew-Along  bin ich in den Keller gestiegen und habe diese Schürze gefunden.

Sie scheint selbstgenäht zu sein, mit der Maschine. Innen Kappnähte. Feine gestreifte Paspeln stecken in den Nähten. Dunkelgraue Schrägbänder am Ausschnitt, den Taschen und Säumen.

Aufgrund des Schnitts und des Stoffmusters schätze ich die Schürze auf die 1930er/40er Jahre. Aber auch in den 60er Jahren könnte eine ältere Dame gern noch so einen Schürzentyp getragen haben.

(Vielleicht war es ganz glücklich, dass ich kein Tageslicht zum Fotografieren hatte. Die Farbe kommt bei dem Kunstlicht nämlich ganz gut raus. Bei Fashion Hero habe ich inzwischen gelernt, dass Online-Shops keine schwarzen Kollektionen kaufen, weil schwarze Kleidungsstücke schwer zu fotografieren sind und online nichts hermachen, die Leute sofort weiterklicken. Interessante Persepktive für die Mode in Zukunft, wenn wir alle nur noch online einkaufen.)

Eigentlich wollte ich ja nur mal kurz die Schürze aus meinem Fundus zeigen. Und ein bisschen mehr über Schürzen rausfinden, die in meinem Leben nämlich überhaupt keine Rolle spielen.

Aber da geriet ich gleich in schweres Gender-Fahrwasser. Und zwar in Form des Buchs „Schurz und Schürze: Kleidung als Medium der Geschlechterkonstruktion“ von 2002.

Ich lernte, dass der „Schurz“ des Handwerkermeisters im Mittelalter noch Statussymbol eines stolzen Mannes war.   Mit Beginn des Bürgertums „degenerierte“ die Schürze dann aber nach Sicht der Autorin zum Attribut des fleißig dienenden unterdrückten Hausmütterleins. Und dieses Hausmütterchen sollte mit der Pflicht zu textilen Arbeiten  in ihrem niederen Status gehalten werden.  Ich las mal wieder von der These der „Nadelarbeiten als weibliche Sozialdisziplinierung“, als Unterdrückungsinstrument, die ich in diesem Blogbeitrag* schon erwähnt hatte.

Mit Blick aus der Welt der heutigen Handarbeits- und Nähblogger, die begeistert freiwillig für sich und ihre Lieben stricken und nähen, muten solche Betrachtungen sehr seltsam an.

Die Zeiten haben sich geändert und es wäre schön, wenn die Geschichte von Textilien und textilen Arbeiten jetzt ohne ideologische Scheuklappen untersucht werden könnte.  Frauen stehen inzwischen so weit über den Dingen, dass sie Schürzen als virtuelle Gemeinschaftsaktion im Sew-Along  nähen und sich darauf freuen, ihre Gäste in Servierschürzen zu empfangen. Ich bin sehr dafür! Endideologisiert die Schürze! Sie ist toll! Männer tragen sie auch, besonders in der Küche!

Ich persönlich habe noch nie eine umgebunden, sie stört mich irgendwie physisch. Aber was mir an dem Schürzenthema gefällt, ist folgende Idee, frei nach Wikipedia: Der Wechsel in die Schürze symbolisiert einen rituellen Übergang von einer Tätigkeit  in eine andere. Das finde ich eigentlich einen guten Aspekt, wenn man persönlich dazu neigt, Arbeit und Privatleben zu vermischen. Also, vielleicht hänge ich mir doch eine Arbeitsschürze in meinen Werkraum. Um ernsthaft bei der Sache zu sein. Wie ein mittelalterlicher Handwerksmeister.

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*Nachtrag, Zitat von dort: „Abhandlungen über die Geschichte der Handarbeiten gibt es nicht sehr viele. Und je nach feministischer Ausrichtung gehen die Schilderungen meist von der These aus, dass Handarbeiten als Unterdrückungsinstrument benutzt wurde. Das ist natürlich schrecklich verkürzt.  Gerade wenn man – wie ich –  voller Bewunderung auf die damaligen Kunstfertigkeiten schaut, wünscht man sich eine differenziertere Betrachtungsweise.“